Los Estudiantes y su actuación protagónica en la historia de Venezuela en documentos de archivo

La Historia en los archivos
Por: Lic. Carmen Marín

Facultad de Filosofía y Letras (1922)

"...A 20 años de la llegada de Gómez al poder todavía controlaba cada rincón del país. En el más apartado rincón se sentía la presencia del dictador. Pero como siempre lo ha demostrado a través de la historia, la Universidad representada por sus estudiantes vuelve a testimoniar su arrojo y valentía al intervenir con su voz de protesta a través de la Federación de Centros de Estudiantes de Venezuela (reciente constituida) en la jornada estudiantil de febrero de 1928 . Luís Troconis Guerrero expresa:

"La Federación de Centros de Estudiantes de Venezuela, recién constituida, celebra las jornadas de febrero, donde pronunciaron candentes discursos los líderes de la organización. Sobrevino la represión, y a la cárcel del Cuño y al Castillo de Puerto   Cabello fueron con sus boinas azules y sus manos limpias, los cientos de muchachos de la Universidad Central..."  
La Cuestión Agraria en la historia nacional, 1962

Extracto del Contexto Histórico Cultura del Trabajo de Licenciatura "La Guía, el Catálogo (impreso), y el CD-ROM instrumentos de búsqueda para el estudio de los antecedentes de creación de la Facultad de Humanidades y Educación (1721 - 1953), presentado como requisito parcial para la Escuela de Bibliotecología y Archivología de la Universidad Central de Venezuela, para optar por el título de Licenciadas en Archivología por: Sergia Díaz Mazabed y Carmen Marín de González (1997)
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HISTORIA DE LA UNIVERSIDAD EN VENEZUELA
Reinaldo Rojas

Fue nuevamente la Federación de Estudiantes de Venezuela, reconstituida en 1927, la que toma la iniciativa de organizar la Semana del Estudiante alrededor del 12 de febrero, Aniversario de la Batalla de La Victoria y Día del Estudiante Universitario.Los actos que tuvieron mayor repercusión pública fueron los que se celebraron en el Teatro Municipal de Caracas, donde se coronó la Reina de los Estudiantes y se leyó el poema de José Pío Tamayo, “Homenaje y Demanda del Indio”; en el Panteón Nacional,donde habló Jóvito Villalba y en la concentración estudiantil en La Pastora, donde participaron Joaquín Gabaldón Márquez y Rómulo Betancourt. En aquella atmósfera festiva, los jóvenes universitarios deslizaron críticas al gobierno “y se hicieron ligeras alusiones a las libertades perdidas y al imperialismo”, lo cual fue suficiente para que la reacción gubernamental actuara en lo inmediato, apresando a Villalba, Betancourt, Tamayo y Prince Lara. La solidaridad estudiantil no se hizo esperar y en masa se presentaron aquellos jóvenes en las puertas de las cárceles de Caracas, para entregarse voluntariamente, en apoyo a sus compañeros. Doscientos catorce de ellos fueron detenidos y enviados al Castillo de Puerto Cabello, lo que generó manifestaciones y huelgas en diferentes ciudades del país en solidaridad con aquellos jóvenes que una vez detenidos van a entrar en contacto con otra universidad, la universidad de la cárcel, de donde se forjarán muchos de ellos como lideres políticos, abrazando las ideas marxistas que recién había introducido entre aquella juventud romántica, el poeta tocuyano JoséPío Tamayo, líder de aquellas jornadas.60

Cf. Sananes, Mery, Agustín Blanco Muñoz, Clementina Tamayo y José Mujica (Com.) (1984) Pío Tamayo. Un combate por la Vida. Caracas. Expediente Editorial José Martí. Tomo I.

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CARTA DE AMOR DE HACE 3 SIGLOS

Una trágica carta de amor que data de hace 3 siglos
http://www.elcomercio.com/ 12/11/2012

"Aunque con la vida os amo me considero estar muerto, que quien firmemente ama se ve que vive muriendo”.

Con estas palabras termina una extraña carta de amor, escrita por un hombre anónimo a su amada. A primera vista, sorprende la complejidad de su doblado, estilo origami.

Se trata de un inédito documento encontrado en 1980 por Juan Freile, ex director del Archivo Nacional. Él la halló en medio de unos juicios antiguos y que nadie había abierto en casi tres siglos. Margarita Tufiño, funcionaria de la entidad, recuerda que Freile la guardó con gran misterio.

Marcia Vinueza, asistente del Archivo, pide a Tufiño la ubicación de la Carta Rosa, como denominaron al escrito. En cinco minutos la buscan en uno de los 20 estantes de la Sala de Archivo. Con gran delicadeza la toma con sus manos y la saca de la envoltura de plástico que la protege.

El tiempo casi no ha hecho estragos en su estructura. Tiene una dimensión de 30x30 centímetros. Su color es blanquecino. Cuando Vinueza la abre es como si se viajara en el tiempo. “Lo mismo que vemos ahora, lo vieron las personas del siglo XVIII”. En la parte exterior un pelícano se forma en las cuatro caras de la carta. Está desangrado en el pecho. También hay un corazón ensangrentado y cruzado por un puñal. Se ve a un hombre y una mujer que están separados. Rocío Pazmiño, directora ejecutiva de la entidad, afirma que según un análisis iconográfico, el amante era un mestizo criollo y la amada era indígena.

Para Pazmiño, este era un amor prohibido, pues se cree que la indígena era casada. La carta pudo ser parte de una serie de manuscritos matrimoniales o criminales, como una prueba de un delito. Probablemente fue presentada en un juicio por adulterio. “Esa carta condenó al amante a la muerte”.
Para la historiadora Marisol Aguilar, en el siglo XVIII, las relaciones fuera de matrimonio atentaban a la moral. La carta aún permanece en el Archivo Nacional.
Fuente: http://www.elcomercio.com/quito/tragica-carta-amor-hace-siglos_0_808719157.html.

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PAPIRO DE COLECCION PRIVADA DICE QUE JESUS TUVO ESPOSA

Un papiro del siglo IV menciona que Jesús tuvo esposa
http://www.eltiempo.com/ 18/09/2012

Papiro de Egipto del siglo IV, que contiene una frase nunca antes vista.

Foto: EFE.

Así lo detalla estudio publicado por profesora de la Harvard Divinity School, en Massachusetts.

Un fragmento de un papiro del siglo IV al que hasta ahora no se había prestado atención y que podría formar parte de un evangelio apócrifo hace una mención de Jesucristo y su esposa, lo que alimenta la teoría de que el mesías del cristianismo estuvo casado.

Un estudio publicado por la profesora Karen King de la Harvard Divinity School, en Massachusetts, detalla que ese fragmento de papiro incluye la frase en copto, el lenguaje de los antiguos cristianos en lo que en la actualidad es Egipto: "Jesús les dijo, mi esposa...".

Para King, que presentó sus conclusiones en el Congreso Internacional de Estudios Coptos en Roma, este antiguo papiro "aporta la primera prueba de que algunos de los primeros cristianos creían que Jesús había estado casado".

La tradición cristiana ha sostenido que Jesús no contrajo matrimonio, aunque la responsable de esta investigación asegura que no hay evidencia histórica que soporte esa afirmación, base de doctrinas como la católica.

La lámina, escrita por ambas caras, aunque solo una de ellas contiene líneas claramente legibles, es propiedad de un coleccionista anónimo que contactó a King entre 2010 y finales del 2011 para investigar lo que consideraba una prueba de que Jesús estuvo casado.

Las ocho líneas visibles del fragmento de cuatro por ocho centímetros escritas con tinta negra en copto demuestran la división de opiniones que existía en los comienzos del cristianismo sobre si se debía optar por el matrimonio o el celibato.

"Desde el comienzo, los cristianos estaban en desacuerdo sobre si era mejor no contraer matrimonio, pero no fue hasta un siglo después de la muerte de Jesús cuando comenzaron a disentir sobre el estado marital del mesías para defender sus posiciones", asegura King, quien cree que estas líneas forman parte de un evangelio perdido.

Ese testamento, conocido por los investigadores como "Evangelio de la Esposa de Jesús", fue probablemente escrito originariamente en griego en la segunda mitad del siglo II y traducido posteriormente a la lengua de los coptos. Un comunicado de la Universidad de Harvard añade que expertos como Roger Bagnell, director del Instituto para los Estudios del Mundo Antiguo, consideran que el fragmento de papiro analizado es auténtico de acuerdo con un análisis del soporte y la escritura.

Los investigadores desconocen el origen exacto del papiro, pero seguramente vino de Egipto, ya que está escrito en el egipcio que utilizaban los cristianos en esa zona durante el Imperio Romano, y forma parte de un códice. Según King, en el fragmento analizado Jesús habla de su madre y de su esposa, a una de las cuales se refiere como "María". Además, los discípulos discuten si María es digna y Jesús contesta: "puede ser una de mis discípulos".

Aunque King reconoce que este fragmento no prueba la teoría de que Jesús estuvo casado con María Magdalena o si fue aceptada como discípulo, reaviva un debate que se ha dado desde los orígenes del cristianismo y que aún hoy perdura entre los que consideran que las mujeres pueden ser ministras de la fe.

EFE

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