Archivo contiene la voz de los pontífices desde 1931, 8 mil cintas estarán disponibles al público

8,000 cintas con la voz de los papas, serán disponibles al público
http://www.wradio.com.mx/ 01/04/2014

Más de 8,000 cintas con la voz de los papas estarán disponibles al público a través de los archivos de Radio Vaticano, indicó la Santa Sede.

El archivo contiene la voz de los pontífices desde 1931, año en que se fundó la emisora oficial del Vaticano.

La idea de abrir las puertas del archivo digital de la emisora - "un tesoro", como lo calificó el vocero del papa, Federico Lombardi -, surgió con ocasión de las canonizaciones de los pontífices Juan Pablo II y Juan XXIII, el próximo 27 de abril.

"Con esa iniciativa los papas permanecerán siempre con nosotros", comentó Lombardi.

Radio Vaticano tiene la tarea de constituir, custodiar y administrar el archivo sonoro pontificio garantizando, en el caso de uso por parte de terceros, la salvaguardia de su carácter pastoral y la tutela de los derechos de propiedad intelectual.

El archivo incluye también algunos documentos, como la lectura de la encíclica Humanum Genus que el papa León XIII grabó en 1884 en un dictáfono. La búsqueda del material será fácil para los internautas, con parámetros simples como pontificado, fecha o lugar.

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Papa Francisco estudia adelantar apertura de archivos Vaticano durante pontificado de Pío XII (1939-1958)

Papa estudia abrir los archivos vaticanos sobre polémico Pío XII
http://www.nacion.com/ 05/02/2014

La apertura de los archivos, que son secretos desde 1939, depende del pontífice, quien puede autorizar su consulta, lo que hasta ahora no había sido hecho al parecer por respeto a aquellas personas que aún viven y por el elevado número de documentos que había que clasificar.

El papa Francisco examina la posibilidad de adelantar la apertura de los archivos del Vaticano durante el controvertido pontificado de Pío XII (1939-1958), acusado de haber guardado silencio sobre el Holocausto de judíos durante la Segunda Guerra Mundial, indicaron este lunes fuentes vaticanas.

La apertura de los archivos, que son secretos desde 1939, depende del pontífice, quien puede autorizar su consulta, lo que hasta ahora no había sido hecho al parecer por respeto a aquellas personas que aún viven y por el elevado número de documentos que había que clasificar.

"Es posible que anuncie su apertura pronto", aseguraron fuentes de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que precisaron que la documentación está computarizada, lista para ser consultada por historiadores y expertos, tal como exige el Vaticano.

"La figura de Pío XII no resulta tan terrible", aseguró la misma fuente.

Líderes religiosos judíos e historiadores acusaron por años de pasividad a Pío XII ante el Holocausto nazi y solicitaron que se detenga su proceso de beatificación, al menos por una generación, por consideración a los sobrevivientes aún vivos.

En el 2009 el papa emérito Benedicto XVI firmó el decreto que confirmaba las "virtudes heroicas" de Pío XII, proclamándolo "venerable", etapa previa a la beatificación, lo que suscitó numerosas protestas de las comunidades judías.

La Iglesia católica aduce que la llamada neutralidad del papa durante esos años negros permitió salvar un número importante de judíos y según Benedicto XVI, Eugenio Pacelli, papa Pío XII, fue "uno de los grandes justos, ya que salvó más judíos que nadie".

En julio del 2012, el memorial de la Shoah Yad Vashem de Jerusalén suavizó el texto que acusaba al papa Pío XII de no haber hecho nada por los judíos durante el Holocausto, añadiéndole que no todo el mundo está de acuerdo sobre su actitud durante la Segunda Guerra Mundial.

El papa argentino, que mantiene una relación especial con la comunidad judía argentina y en especial con el rabino Abraham Skorka, tildó recientemente el Holocausto de millones de judíos como una "vergüenza para la humanidad", en un carta enviada al religioso judío.

En una entrevista a la prensa inglesa, Skorka aseguró que creía que la apertura de esos archivos iba a ser autorizada en poco tiempo.

El anuncio podría ser hecho con ocasión de la visita de Francisco a Tierra Santa, del 24 al 26 de mayo, en un periplo que tendrá tres etapas: Ammán, Belén y Jerusalén.

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INFORMACION SOBRE DICTADURA ARGENTINA EN EL VATICANO: DELICADA O RESERVADA

A propósito de la dictadura argentina y los archivos vaticanos
http://www.ticovision.com/ 06/04/2013
Apenas un día después del nombramiento del cardenal Jorge Mario Bergoglio como papa Francisco, se abrió un fuerte debate en los medios de comunicación sobre el papel que el arzobispo de Buenos Aires jugó durante la dictadura en Argentina (1976-1983). Durante esos años desaparecieron cerca de treinta mil personas, varios de ellos extranjeros, principalmente españoles, italianos, franceses, paraguayos, uruguayos y chilenos. El exmagistrado español, Baltasar Garzón, se pronunció sobre este suceso y pidió al Vaticano abrir los archivos sobre la dictadura argentina.El exjuez español dijo que “sería bueno” que la investigación se solicitara por iniciativa del papa, aunque aclaró que quienes deben realizar las peticiones oficiales son los jueces. 

El Archivo Secreto Vaticano desarrolla la actividad específica de guardar y poner en valor los documentos que se refieren al gobierno de la Iglesia universal, ofreciendo un servicio principalmente al romano pontífice y a la Santa Sede y también a los estudiosos, sin distinción de país o religión. La actual denominación “Archivo Secreto Vaticano” se usó por primera vez a mediados del siglo XVII y hoy como entonces califica el archivo privado (secretum) del papa, que ostenta en primera persona la suprema y exclusiva jurisdicción sobre el mismo.

85 kilómetros de estanterías

Su patrimonio documental conservado en sus grandes depósitos cubre un arco cronológico de unos doce siglos (VIII-XX), está constituido por casi 600 fondos archivísticos y se extiende por 85 kilómetros lineales de estanterías, distribuidas, entre otras cosas, en el Bunker, un local de dos pisos, ubicado en el subsuelo del Patio de la Pigna de los Museos Vaticanos. Desde que el papa León XIII, en el lejano 1881, abrió las puertas a los estudiosos, el Archivo Secreto Vaticano se ha convertido en un centro histórico de los más importantes y célebres en el mundo.

De acuerdo con una práctica establecida en 1924, el papa concede el libre acceso a los documentos "por pontificados": actualmente el límite cronológico de consulta está en el final del pontificado de Pío XI (febrero de 1939). Sin embargo, una excepción a esta práctica, Pablo VI, desde el cierre de los trabajos conciliares en 1965, hace accesible a los estudiosos el Archivo del Concilio Vaticano II (1962-1965), y, por último, Juan Pablo II abrió para consulta el fondo Oficina Información Vaticano, Prisioneros de Guerra (1939-1947). Como se sabe, la Santa Sede ejerció un destacado papel como intermediaria, tras las guerras europeas, para dar con el paradero de personas desaparecidas, principalmente soldados buscados por su familiares. Por ello, manejaba listas de prisioneros, facilitadas también por el Comité Internacional de Cruz Roja y otras organizaciones humanitarias, cuando no las pedía directamente a los gobiernos implicados.

En una entrevista para el Consejo Nacinal de Investigación italiano, monseñor Sergio Pagano, prefecto del Archivo Secreto Vaticano, explica que "el archivo, sea cual sea, nace con la actividad de un ente, en nuestro caso de la Curia Romana y del romano pontífice. Todo lo que la institución produce --escritos y documentación varia- es el reflejo de su actividad: por tanto, en el caso de la Iglesia católica, de su actividad en lo relacionado con las diócesis, los obispos, los fieles, los problemas sociales, las relaciones con los gobiernos, con las instituciones laicas y eclesiásticas, con las personas privadas. Toda la documentación producida en el curso de las actividades de los papas permanece en sus archivos: por tanto, en el caso específico, la importancia del Archivo Secreto Vaticano nace del hecho de que custodia la memoria del papado romano, de la Iglesia católica y de su historia".

Diferencia vaticana

En 2006 el Vaticano abrió a los estudiosos su archivo secreto para un nuevo periodo de años, los que cubren el pontificado de Pío XI, de 1922 a 1939. En esa ocasión, en una entrevista al diario católico italiano Avvenire, preguntado monseñor Pagano sobre si la apertura de esta documentación llegaba tarde respecto a otros archivos nacionales, explicó que en relación con las aperturas practicadas por muchos archivos de Estado sin duda los archivos de la Santa Sede están cronológicamente retrasados, quizá en quince o veinte años. Pero las legislaciones archivísticas de los estados se basan normalmente en caducidades cronológicamente fijadas, según los distintos tipos de documentos; para la Santa Sede, sin embargo, se utiliza abriendo los archivos por enteros pontificados, por necesidad de coherencia archivística. Esto implica un esfuerzo notable de estudio, orden, reorganización e inventario, a lo que se une el de identificación de los documentos reservados, según la vigente legislación vaticana, como sucede con otros grandes archivos públicos; un trabajo que dura decenios y que las fuerzas del archivo vaticano, limitadas aunque en los últimos años han aumentado mucho, deben compatibilizar con el trabajo ordinario. El archivo de hecho --está bien aclararlo- no es frecuentado sólo por investigadores de la edad contemporánea, que tienen especial interés por conocer documentos de anteayer, sino sobre todo por estudiosos de la Edad Media y de la Edad Moderna, cuyas necesidades son acogidas de la misma forma.

Información delicada o reservada

Despierta mucha intriga el saber cuándo y cada cuánto tiempo se hacen públicos los documentos de los archivos. ¿Qué sentido tienen esa espera? Monseñor Pagano explicó en una ocasión que en las diferentes legislaciones se procede a diferentes periodos de apertura, según la tipología de los documentos. Generalmente se va de un mínimo de 50 años, yendo hacia atrás, hasta un máximo de 100 años para los documentos más delicados o reservados. Italia, por ejemplo, abre sus archivos relativos a la política exterior o interior 50 años después de su fecha, pero los reservados relativos a situaciones privadas de personas, o los documentos de los procesos penales, después de 70 años.

En el caso de Estados Unidos, por ejemplo, se puede desclasificar información a petición de un interesado particular o por iniciativa gubernamental. En lo que a desclasificación a petición de un interesado se refiere, existe una orden ejecutiva que obliga a desclasificar aquellos documentos que tengan más de 25 años de antigüedad. Sin embargo, un Acta de 1966 regula el acceso público a las fuentes de información gubernamentales en Estados Unidos sin tener en cuenta la nacionalidad de quien la solicita. Esta ley supone uno de los canales de desclasificación más importantes en Estados Unidos ya que obliga a las distintas agencias de inteligencia a revelar la información solicitada, siempre que no revelen información concerniente a la seguridad nacional, al comercio confidencial, a la información financiera, a los archivos personales o internos de las agencias, o información concerniente a cuestiones judiciales o a la situación de instalaciones o bienes secretos.

En el caso del Vaticano, hay que tener en cuenta que se unen dos realidades: la Iglesia institución y el Estado de la Ciudad del Vaticano, con sus servicios de seguridad. Por tanto, hablar de documentos e información sobre la dictadura argentina supone aflorar información sobre situaciones privadas de personas con información sensible. Es norma aceptada en la mayoría de los archivos históricos no desclasificar información relativa a la vida privada, el honor y la intimidad de personas vivas. Es evidente que este es el caso de la dictadura argentina.

En bueno recordar aquí que en el país del papa hubo una Comisión Nacional para la Desaparición de las Personas, presidida por el escritor Ernesto Sábato y su informe Nunca Más, emitido en 1985, está a disposición de todo aquél que lo quiera consultar.

Como en otros temas judiciales, las personas de Iglesia –como se ha encargado de aseverar repetidas veces la Santa Sede- está sometidas a las leyes de los países en los que realizan su actividad y, por tanto, son los archivos secretos de esos estados los que se deben abrir, si no lo han hecho ya, de acuerdo a sus normativas respectivas. 

Autor: Rocío Lancho García 

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BENEDICTO XVI ANTES DE SER PAPA SOÑABA SER ARCHIVERO O BIBLIOTECARIO

La Iglesia española sigue siendo un actor social fundamental
http://www.periodistadigital.com/ 17/09/2012

Jean-Louis Bruguès: "El sueño del cardenal Ratzinger era ser bibliotecario de la Iglesia"
"Con su viaje al Líbano, el Papa quiere demostrar su cercanía hacia esos pueblos heridos"

El dominico francésJean-Louis Bruguès, fue, durante casi cinco años, secretario de la Congregación de Educación. Hasta que, hace unos meses, Benedicto XVI nombró Archivero-Bibliotecario vaticano, el cargo con el que el propio Papa había "soñado" antes de acceder al solio pontificio. De paso por Madrid, para participar en el XX Curso de Doctrina Social de la Iglesia, organizado por la Fundación Pablo VI, alaba el papel de "actor social" que sigue conservando la Iglesia española.

-Monseñor, ¿Cuál es la tesis principal de la conferencia que acaba de pronunciar en el XX Curso de Doctrina Social de la Iglesia de la Fundación Pablo VI?

-Es una visión personalista: proponer una educación de la persona humana completa e integral. Es decir, física, intelectual, pero también espiritual. La visión del Concilio era así: humanista, personalista. Y es una visión válida hoy en día. La segunda intención es demostrar que el servicio dado por la enseñanza católica es un servicio no sólo para los católicos, sino para la sociedad. Es una contribución política, esencial para la convivencia social. La universidad y la escuela católicas son un servicio públicos, no son servicios sólo para católicos.

-¿Eso está suficientemente reconocido en países como el nuestro?

Siempre es difícil juzgar los países en que uno no ha nacido, pero yo tengo la impresiónde que España ha pasado una época de resentimiento por el poder tan importante que ha tenido la Iglesia. Pienso que por eso ha habido una reacción muy fuerte, una reacción exagerada e injusta. Pero hoy en día creo que las cosas están pacificándose. Entonces, creo que se puede plantear de nuevo de la cuestión del papel de la religión cristiana en la sociedad española. La coyuntura me parece mucho mejor que hace 20 años.

-Usted dijo en su conferencia que la Iglesia está orgullosa de la educación católica en el mundo en general

-Sí, es una cosa muy sencilla: la Iglesia cuenta con más de 1.500 universidades católicas o eclesiásticas y con más de 200 mil escuelas. Es el primer poder, la primera potenciaeducativa del mundo. Además, las escuelas católicas son reconocidas por su alta calidad científica. Hace unos años me recibió la ministra de Educación chilena. Ella me dijo que, cuando su gobierno socialista quiso empezar una reforma de la educación, empezaron por preguntar a las universidades católicas, reconociendo que su nivel era mucho más alto que el de las públicas. Eso quiere decir que la Iglesia debe sentirse orgullosa de esa calidad educativa, que tiene su origen en tantos siglos consagrados a la educación. La Iglesia fue la primera madre educativa para las sociedades occidentales. Hubo problemas, dificultades, escándalos. Pero, a pesar de todo, y por encima de todo, la meta de la Iglesia como mater et magistra está cumplida con orgullo y satisfacción.

Recientemente ha sido usted nombrado archivero y bibliotecario de la Santa Iglesia romana. Un cargo que, parece ser, quería Su Santidad.

Sí, efectivamente. Él me lo dijo. Antes de ser Papa, su sueño era llegar a ser bibliotecario archivero de la Iglesia Católica.

¿Se dedica usted también a investigar?

Sí. Tenemos una visión demasiado conservadora del papel del archivero. Naturalmente que hay una tarea de conservación, que además es una tarea científica, porque los archivos hay que conservarlos. Son la joya de la corona de la Iglesia. Y no se conservan sólo como se conservan los museos, sino para esclarecer las decisiones que tenemos que tomar en el plano pastoral. Porque el pasado ilumina el presente y prepara el futuro. La traducción moderna que debería tener el cargo sería "Ministerio de Investigación de la Iglesia Universal".

¿Cómo se presenta el viaje de Su Santidad, que comienza mañana, al Líbano? ¿Cómo lo ve usted?

Yo no tengo ninguna información en particular, pero me parece que es una región donde la presencia de los cristianos se está viendo cada día más reducida, con peligro de desaparición completa. Por eso el Papa tiene razón en querer demostrar su cercanía y su solicitud hacia todos esos pueblos heridos. Especialmente a los cristianos.

¿Cómo se ve la Iglesia española desde Roma en la actualidad?

La impresión que tenemos de la Iglesia española es una impresión de vitalidad. Una Iglesia que ha sabido mantenerse presente dentro del debate público. No todos los españoles están de acuerdo con la Iglesia, pero eso no tiene importancia, porque la Iglesia aparece como un actor fundamental de la sociedad española.

¿Tiene presencia e incidencia social?

Efectivamente. Se puede decir lo mismo de la Iglesia americana, dentro de su contexto político: manifiesta sus opiniones, da consejos... Igualmente, la Iglesia española ha sabido conservar una palabra pública significativa.

¿Qué le puede decir la Doctrina Social de la Iglesia al pueblo español en estosmomentos de túnel sin aparente salida?

Cuando yo empecé mis estudios en teología, la Doctrina Social (DS) parecía tener poca importancia, casi no se estudiaba. Hoy en día los estudiantes de teología empiezan por estudiar la Doctrina Social. Ha pasado de ser una materia despreciada a ser una materia esencial. Pero tampoco podemos esperar que la DS tenga las soluciones prácticas a todos los problemas. Simplemente puede diseñar perspectivas de humanismo y, por tanto, de esperanza.

¿Qué queda del Vatileaks?

De esta debilidad, para mí tendría que salir una resolución de renovación de la capacidad gobernativa de la Iglesia central universal, de la Curia.

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